Is Stock Options Halal

Au cours de la fin des années 1980, une occasion est venue de devenir un concessionnaire option sur le marché des capitaux de Londres. À cette époque, je n'étais pas un musulman pratiquant et, étant donné que le salaire dans cette ligne de travail pourrait être énorme, j'ai accepté sans une seconde pensée. Au fur et à mesure que les années passaient, je me suis rendu compte que la taille de mon dossier de paie ne portait guère sur les avantages dont jouissait la société à la suite de mon travail. D'autres avaient leurs propres doutes. Les comptables se plaignaient des risques cachés que les banques prenaient au bilan 39 et, de temps à autre, les ministres du gouvernement faisaient un bouc émissaire du marché des dérivés quand d'autres excuses n'étaient pas à venir. Les organismes de réglementation se sont engagés à recruter du personnel capable de comprendre ce que les commerçants faisaient mais qui offraient des taux de rémunération peu élevés et qui souffraient donc d'un manque persistant de personnel qualifié. Au fur et à mesure que le butin des dérivés s'écoulait de plus en plus, l'établissement financier commençait à chercher une justification économique plus large pour l'existence de ce marché. Les écoles de commerce, les progéniteurs des techniques d'évaluation des options modernes, étaient très heureux d'aider. La diversité croissante des produits de couverture a fourni une gamme plus complète d'outils de gestion des risques et a donc été bénéfique pour la société, nous ont-ils dit. Mais nous avons vu sur le marché une histoire différente se dérouler. La banque XYZ attirerait le gestionnaire de trésorerie mal payé au royaume de Somewhere-Or-Other dans un contrat de swap complexe que seul un doctorat en physique nucléaire pourrait correctement valeur. Donc la banque réserverait un profit de plusieurs millions de dollars le jour même où l'affaire était fermée et les officiers du Royaume ne connaîtraient jamais mieux. Départements de produits dérivés ont commencé à grouiller autour de clients d'entreprise comme les abeilles autour d'un pot de miel. Bien sûr, l'escroquerie ne pouvait pas durer éternellement. Au début des années 1990, les commerçants de Bankers Trust ont été surpris en discutant de la taille du facteur quotrip-off sur un contrat de dérivés de Procter and Gamble. Nous le savons parce que l'épisode a été enregistré et rendu public au nom de l'entreprise. Il s'agissait de l'une des nombreuses pertes de produits dérivés de grandes entreprises qui avaient agi sur l'encouragement avide de leurs banquiers. Bientôt Orange County et Metallgesellschaft tomberaient dans le même piège à un coût de centaines de millions de dollars de plus. Nous pouvons vous protéger contre la volatilité du marché, comme le disent les banquiers d'investissement à leurs clients. Mais la volatilité du marché est causée par les activités de ces mêmes banquiers d'investissement, et donc les clients ne sont vendus rien pour quelque chose. Protection contre un danger qui n'a jamais dû exister en premier lieu. Malheureusement, le monde a appris peu de l'explosion des dérivés. Au moment où le boom de l'Internet s'est effondré, une nouvelle génération de clients a été d'apprendre sur les motivations qui conduisent vraiment banquiers et conseillers. Les clients ont tendance à offrir les produits qui fournissent aux institutions financières la marge de profit la plus élevée. Que se passerait-il si chaque pays avait des pièces d'or pur comme sa monnaie Alors quel serait le point du marché des changes Quel serait le point d'échanger une once d'or américain pour une once d'or japonais Qui aurait besoin de dérivés de devises Qui aurait besoin de payer Commission sur les transactions en devises Nous voyons très rapidement où cette idée mène. La fin d'un marché d'un billion de dollars par jour qui produit d'énormes profits pour l'établissement financier. Bien entendu, le profit n'est pas nécessairement indicatif d'un effort productif. Le vol est un bon exemple de ce principe. Si nous voulons réaliser une économie plus efficace, nous devons promouvoir des systèmes dans lesquels les gens travaillent dans des buts productifs plutôt que improductifs. Le marché des changes est une poursuite improductive dans la mesure où il existe en raison d'une convention monétaire inutile. Changer la convention, en d'autres termes adopter une norme monétaire différente, et tous ces négociants intelligents peuvent devenir des médecins et des enseignants à la place Mais retour aux options. Les contrats d'option modernes ont une variété de caractéristiques en commun qui peuvent être résumées comme suit. Une option est un droit et non une obligation de conclure un contrat de change sous-jacent au plus tard à une date future déterminée (la date d'expiration). L'acheteur de cette option paie un prix (la prime) au vendeur (l'écrivain) de l'option. L'option peut donner à son détenteur le droit d'acheter un actif spécifié (le sous-jacent) de l'écrivain d'option, l'or par exemple, comme étant une option d'achat sur l'or. Ou l'option peut donner à son détenteur le droit de vendre l'actif sous-jacent à l'auteur de l'option. Ce serait une option de vente. Chaque option a un prix d'exercice, c'est-à-dire le prix auquel le porteur peut acheter ou vendre le sous-jacent lors de l'exercice de l'option. Et chaque option a une taille nominale, ce qui est le montant du sous-jacent que le titulaire d'option peut acheter ou vendre au prix d'exercice. Un appel européen sur l'or de 15 décembre 2001 à 400 par once en 100 onces donne à son détenteur le droit d'acheter 100 onces d'or de l'écrivain option à 400 par once le 15 décembre 2001, si le détenteur le souhaite. Si nous excluons les contrats financiers qui sont par eux-mêmes haram (obligations et devises à terme par exemple), alors nous sommes laissés avec un ensemble de sous-jacents tels que les actions et les marchandises sur lesquelles un contrat dérivé peut être fondée. Curieusement, même lorsqu'il existe des formes acceptables de sous-jacents tels que ceux-ci, un élément clé d'évaluation pour arriver à la juste valeur d'un contrat d'option demeure le taux d'intérêt. La formule de Black Scholes propose que, puisque une option peut être parfaitement couverte par la négociation constante dans le sous-jacent, la position de l'option devrait être sans risque et donc gagner l'acheteur le taux d'intérêt sans risque sur la prime qui lui a été payée. (En réalité, la négociation constante de l'actif sous-jacent pour parvenir à la couverture parfaite est inaccessible, et donc les prix des options se comportent de manières qui ne sont pas entièrement prédites par Black-Scholes.) Pour l'option non couvert, le contrat devient pure incertitude. Aucune partie ne sait si l'option sera exercée, car elle dépend de la condition du marché à une date ultérieure. Le premier problème avec le contrat d'option standard du point de vue de la charia est que le contrat de change dans lequel le paiement et le sous-jacent sont reportés est largement interdit. Le deuxième problème est l'incertitude qui existe quant à savoir si oui ou non l'option sera exercée. Troisièmement, si le contrat d'option est jugé halal, la question se pose alors de savoir si cette option peut elle-même être vendue à un tiers, comme c'est le cas par exemple pour le marché des warrants. Quatrièmement, en achetant une option de vente et en vendant une option d'achat, un commerçant peut reproduire une position vendeur dans un actif sous-jacent. Lorsque ces options sont réglées en espèces, le trader peut réaliser les mêmes flux de trésorerie qu'un vendeur à découvert de ce sous-jacent. Les chercheurs de la Shariah ont convenu que la vente de ce que l'on ne possède pas est une activité commerciale interdite et la possibilité qu'une telle activité puisse être synthétisée par l'utilisation d'options doit donc remettre en question leur validité en vertu de la charia. Il ya un cinquième problème qui se rapporte à des contrats d'options plus complexes où le prix d'exercice varie lui-même selon une formule convenue. Tel est le cas avec une option série. Par exemple, un appel 39at-the-money39 mensuel avec réinitialisation quotidienne donne au titulaire une série d'options d'achat d'une journée dont le prix d'exercice est le prix de l'actif sous-jacent à la clôture de la journée précédente. Comme ce prix est inconnu à l'avance, le prix d'exercice lui-même ne peut pas être connu. Ceci représente un autre gharar. Sous Bay al-Urban, un dépôt est versé sur un article qu'un acheteur éventuel peut acheter ultérieurement. Si l'acheteur ne termine pas l'achat, le dépôt est perdu. Ce contrat a été utilisé comme une justification pour les options islamiques par certains auteurs qui font valoir que le dépôt peut être considéré comme la prime payée par l'acheteur d'une option d'achat. Le problème est que les savants ne permettent pas largement la baie al-Urban. Selon Ibn Rushd dans Bidayat al-Mujtahid: Dans ce sujet est la vente de l'urbain (vente avec l'argent sérieux). La majorité des juristes de différentes régions affirment que ce n'est pas permis, mais il est lié par un groupe de Tabi39un qu'ils l'ont permis, parmi eux sont Mujahid, Ibn Sirin, Nafi ibn al-Harth et Zayd ibn Aslam. La forme qu'il prend est qu'une personne puchases une chose et livre au vendeur une partie du prix à la condition que si la vente est exécutée entre eux cet argent sérieux fera partie du prix des marchandises, si elle n'est pas exécutée L'acheteur le renoncera. La majorité s'oriente vers sa prohibition, comme elle est de la catégorie de gharar, mukhatara et la dévoration de la richesse des autres sans compensation. Zayd avait l'habitude de dire: «Le messager d'Allah (la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui) l'a permis». Le Ahl al-Hadith dit que cela n'est pas connu du messager d'Allah (la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui). Sous Khiyar, ce qui est permis par les juristes, l'acheteur d'un article a le droit de défaire son achat si le vendeur le permet expressément dans le cadre des conditions de la vente. C'est en d'autres termes une option pour annuler une vente préalablement convenue. Tous les acheteurs ont le droit d'annuler une vente après l'achat mais avant de quitter la présence du vendeur (khiyar al-majlis). Ce droit est différent de celui expressément donné par le vendeur à l'acheteur sous la vente avec une option (baie al-khiyar), où l'acheteur peut quitter la présence du vendeur pour une période déterminée avant de revenir pour annuler la vente et prendre L'argent qui a été payé. Ibn Rushd dans Bidayat al-Mujtahid commente: La tolérance de l'option est confirmée par la majorité, à l'exception de al-Thawri et Ibn Shubrama, ainsi qu'un groupe des Zahirities. La dépendance de la majorité repose sur la tradition de Hibban ibn Munqidh, qui contient les mots quotand vous avez une option pour trois jours, et aussi ce qui a été lié à la tradition d'Ibn Umar: «Les parties à la vente ont une option aussi longtemps que Ils ne se sont pas séparés, sauf en vente avec option. La confiance de ceux qui l'interdisent est (à l'argument) qu'elle constitue gharar et que la base de vente est qu'elle est contraignante, à moins qu'une preuve définitive soit produite pour la permissibilité de la vente avec une option du Qur39an ou authentique sunna ou ijma . Ils ont également dit que la tradition de Hibban n'est pas authentique ou il est spécifique au cas d'une personne qui s'est plaint au Prophète (la paix de Dieu et bénédictions soient sur lui) qu'il a été trompé dans les ventes. Ils ont dit que la tradition d'Ibn Umar et les mots en elle, citation, sauf vente avec une option, ont été interprétés par une autre version de cette tradition dans laquelle les mots qu'il dit à son homologue: En khiyar il est difficile de voir une analogie qui nous conduirait à l'acceptation du contrat d'option moderne comme décrit ci-dessus. Khiyar se rapporte à un contrat d'échange halal qui a déjà eu lieu, alors qu'une option moderne se rapporte à un échange qui doit encore avoir lieu. Dans le cas de khiyar, l'échange d'une ou des deux contre-valeurs s'effectue immédiatement. Dans le cas du contrat d'option moderne, la livraison future s'applique à la fois au paiement et au sous-jacent. En outre, l'incertitude quant à la matérialisation de l'échange existe avec le contrat d'option moderne, mais pas dans khiyar. Les désaccords entre les spécialistes traditionnels en matière de khiyar se posent dans des détails mineurs, tels que la durée pendant laquelle l'acheteur a la possibilité de retourner les marchandises, ou qui est responsable de tout dommage à la marchandise alors que l'acheteur est en possession d'eux Pendant la période d'option. Ces spécialistes ne semblent pas être en désaccord sur les principes fondamentaux qui distinguent khiyar du contrat d'option moderne. À mon avis, après avoir participé à des opérations sur produits dérivés, il existe dans ce marché un potentiel de dégradation grave du système financier. Les degrés de levier qui sont offerts par les contrats d'option peuvent être si élevés que de grandes fluctuations imprévisibles du marché dans les prix sous-jacents peuvent un jour conduire à l'insolvabilité d'une grande institution financière. Les passifs ne peuvent pas être parfaitement couverts, même si c'est l'intention, et certains commerçants délibérément ne couvrent pas leurs portefeuilles d'options parce qu'une telle action limiterait le potentiel de rendements élevés. Le cas de Long Term Capital Management aux États-Unis, sauvé par un sauvetage de la Réserve fédérale en 1998, démontre le degré de risque qui peut être encouru. La question est de savoir si la banque centrale ou d'autres autorités seront capables de se déplacer assez rapidement, ou dans une assez grande mesure, pour éviter de futures défaillances. Lorsqu'il est examiné du point de vue islamique, comme avec tant d'autres produits financiers islamiques, il semble que la théorie doit être étirée afin de justifier un contrat d'option islamique. Les arguments macro-économiques pour leur existence sont de mérite douteux, basés sur la minimisation des risques qui n'ont pas besoin d'exister en premier lieu. Mieux structurer le système économique de sorte qu'il ne souffre pas de la volatilité continue. S'il n'existait pas d'intérêt, il n'y aurait aucune option de taux d'intérêt. La même chose avec les devises étrangères. Ce que nous voyons dans le monde occidental, c'est l'émergence de produits financiers qui sont le symptôme d'un système qui a mal tourné. Les financiers islamiques qui considèrent les produits de ce système comme un paradigme font une grosse erreur. Éditorial, octobre 2001). Je dois savoir si le commerce des actions est permissible dans l'islam. Les options d'achat d'actions vous donnent le droit d'acheter ou de vendre une action à un certain prix dans un délai déterminé. Vous payez pour l'option, mais vous n'avez pas à l'exercer. Vous pouvez également acheter des options sur les contrats futurs, les taux d'intérêt et les devises de la même manière. Le prix que vous payez pour l'option est appelé la prime, et le prix auquel il est convenu que vous pouvez acheter ou vendre les actions ou le contrat à terme est appelé le prix d'exercice au Royaume-Uni. Le prix que vous payez pour une option dépend de la période de temps jusqu'à l'expiration de l'option (plus elle est longue, plus l'option est coûteuse) et de la différence entre le prix d'exercice et le cours actuel des actions ou des contrats à terme Contrat. Les options vous donnent un effet de levier. Tout ce que vous avez à payer est le prix de la prime pour faire un pari que le prix d'exercice sera meilleur que le prix du marché à un certain moment avant que l'option s'épuise. Vous n'avez pas à venir avec plus d'argent, sauf si vous savez déjà que vous avez gagné votre pari. Il existe deux types d'options, de mises et d'appels. Une option d'achat vous donne le droit d'acheter, et une option de vente vous donne le droit de vendre. Options négociées vous permettent d'acheter ou de vendre votre option si vous gagnez le pari, au lieu d'acheter les actions ou d'autres titres eux-mêmes. Supposons que vous pensez que les actions de la société X vont augmenter dans les trois prochains mois. Vous pouvez acheter une option d'achat de trois mois sur 1000 actions à, par exemple, 184p la prime sera de 18p par action, vous paierez donc 180 livres plus frais de négociation pour 1000 actions. Si le cours de l'action est de 187p après 3 mois, vous pouvez exercer l'option d'achat dans l'espoir que le cours de l'action continuera à augmenter vous aurez dépensé 180 18040 livres 2020, donc, sans compter les coûts de transaction, les actions devront Dessus de 202p pour que vous puissiez faire un profit. Supposons que vous pensez que les actions de la société X vont baisser au cours des trois prochains mois. Vous pouvez acheter une option de vente pour 18p par action pour 1000 actions à 184p. Si les actions descendent, par exemple, 150p, vous pouvez exercer votre option en le mettant sur un concessionnaire option, le forçant à acheter vos actions pour 1,840 livres, que vous exercez maintenant votre droit d'acheter pour 1 500 livres, et les transmettre Sur lui. Le coût pour vous, sans compter les frais de transaction, est de 1 500 180 1 680 livres, de sorte que votre bénéfice est de 1 840 -1 680 160 livres. Puisque votre courtier peut effectuer les deux transactions rapidement, vous n'aurez pas à trouver tout l'argent pour acheter les actions. A.) La négociation d'options comme en vogue sur les marchés boursiers et comme expliqué par vous dans vos questions n'est pas permise dans la charia. Premièrement, parce que l'option n'est pas quelque chose de tangible qui peut être acheté ou vendu et ensuite parce que cette transaction a un élément de Gharar ou Qimar (jeu). En outre, ces dérivés ont apporté des résultats négatifs sur l'économie. Pour plus de détails, vous pouvez consulter le livre: APOCALYPSE ROULETTE: THE LETHAL WORLD OF DERIVATIVES de Richard Thomson publié par Macmillan Publishers Ltd, Londres, 1998. Je vis en Amérique du Nord et travaille pour une entreprise de TI. Alhamdulillah Je fais un peu de bonne vie avec peu ou pas d'économie. Un de mes amis qui est ou semble être un bon musulman pratiquant, m'a présenté à STOCK OPTIONS, fondamentalement, j'ai étudié 300pages livre pour comprendre comment il fonctionne. Maintenant, quand je suis à l'urgence de commencer un compte et de commencer à travailler sur CALL, PUT, PURCHASE de stocks, avant que je sentais que je devrais me référer davantage à elle parce que je ne veux vraiment gagner aucune vie haram. Je connais les bases de choisir le bon investissement (c'est-à-dire No riba, vérifier la source de l'équité de gagner (pas de banques, assurances, etc.) Si les gens de la connaissance jeter un peu de lumière sur cette base sur QURAN et AHADEETH. (Option) consiste à acheter le droit (mais pas l'obligation) à l'achat d'acheter un droit d'achat Ce qui rend la transaction différente des contrats à terme qui sont dissuadés interdit en raison de l'interdiction générale de vendre une obligation pour une autre obligation (par exemple, une dette pour une dette.) Contrairement à un contrat à terme, un appel L'option n'implique aucune dette sur la partie des acheteurs, il n'est pas obligé d'acheter quoi que ce soit. La seule dette impliquée est sur le vendeur, comme elle doit accepter la vente si l'acheteur choisit de passer à travers avec elle. Analogue à l'octroi d'un acompte vers un achat futur (avec le paiement initial traité comme une partie du prix final si la vente passe, perdue si elle ne le fait pas). Il y a un certain désaccord quant à savoir si de telles transactions sont halal. Mais la position de Hanbali est que c'est admissible. Citant un rapport que Umar lui-même a participé dans une telle transaction. Un certain nombre d'institutions financières islamiques ont ainsi permis l'utilisation de tels contrats (appelés arbun), mais leur utilisation est encore controversée. Même s'il est admis comme admissible, il convient de tenir compte: Le contrat doit être fixé au moment où l'option est contractée, non seulement en termes de prix et de nombre d'actions, mais aussi en fonction de la durée, afin de prévenir l'incertitude. Le stock concerné doit exister au moment où l'option est contractée jusqu'à l'expiration de la période de rachat, pour éviter de vendre ce que l'on ne possède pas. Cela ne devrait pas être fait pour les devises (par exemple les options FX) Je ne sais pas si l'achat du droit d'acheter de l'argent futur pour de l'argent futur avec l'argent actuel est haram en soi, mais son un niveau supplémentaire complet de complexité que je n'ai vraiment envie d'entrer dans Avec cette réponse. Notez également que ce n'est que sur les options d'appel. Les options de vente, c'est-à-dire l'achat du droit de vendre au lieu d'acheter des actions, sont une bête différente. Il existe des véhicules conformes à la charia qui peuvent être (et ont été) utilisés pour émuler les options de vente jusqu'à un certain point, Fermer un ajustement comme arbun est d'appeler des options. Je dirais que les mises devraient être tout aussi admissibles que les appels, car ils sont effectivement la même chose en sens inverse, mais c'est juste une opinion personnelle et non soutenu par aucune preuve réelle. Notez également que cette permissibilité est entièrement dans le contexte d'un marché qui répond aux idéaux islamiques. En particulier, si le marché des options non islamiques n'existe pas au début et pendant la période du contrat (c'est-à-dire que les actions étaient vendues à découvert), la transaction entière devient essentiellement un jeu pur. Comme toujours, vous devriez étudier tout investissement potentiel avant d'investir réellement. A répondu le 23 mai 14 à 9h31 Ibn Omar a rapporté: Ils ont utilisé pour acheter des céréales alimentaires dans un endroit face au marché et de le vendre aussi à sa place. Alors le Saint Prophète leur interdit de le vendre à sa place jusqu'à ce qu'ils la prennent en possession. Ibn Abbas a rapporté: Quant à ce dont le Saint Prophète interdit la vente, ce sont les cultures vivrières jusqu'à ce qu'elles soient en possession. Ibn Abbas a dit: Je ne considère rien, mais juste comme ça. - (Bukhari et Muslim) Je n'ai pas suffisamment de connaissances sur les options d'achat d'actions, mais si l'argent est pris avant la possession des marchandises vendues est interdite dans l'Islam comme son clair d'Ahadis ci-dessus. Je ne peux dire plus parce que vous connaissez mieux la nature de votre entreprise. Je pense que l'écriture d'une option d'achat (c.-à-d. La fourniture d'un autre le droit d'acheter vos actions) est juste comme un ordre limité où vous recevez un acompte vers l'achat éventuel des actions que vous PROPRIÉTÉ . Écriture d'un appel nu (c'est-à-dire sur les stocks que vous ne possédez pas) est la spéculation, mais l'écriture des options d'achat sur les actions qui sont en votre possession est comme recevoir versement initial vers l'achat d'actions de stocks que vous possédez. Si l'acheteur de l'option d'achat ne souhaite pas acheter vos actions, à l'expiration, vous obtenez de garder vos actions et le montant du versement initial. Si l'acheteur de l'option d'achat exerce son droit d'acquérir VOS actions, vous avez une vente de votre stock et vous obtenez toujours de garder le montant que vous avez obtenu lors de la rédaction de l'option d'achat. Je pense que l'écriture d'une PAYÉE COUVERTURE EN ESPÈCES devrait également être autorisée parce que vous avez essentiellement placé un ordre limité pour acheter des actions d'un titre donné à un prix convenu sur une durée convenue et mettre de l'argent adéquat pour couvrir l'achat . Dans le cas, l'acheteur de l'option de vente ne souhaite pas vendre ses actions à vous, vous obtenez de garder le montant qu'il vous a payé pour écrire l'option de vente. Quelles sont vos pensées fondées sur les réponses ci-dessus? Je me sens OPTIONS n'est pas accepté du tout que sa pure spéculation et le prix n'est pas sur l'objet ou de certains biens. C'est juste un nombre et vous n'avez rien en possession. FUTURES sur un stock particulier pas sur INDEX est toujours accepté dans une certaine mesure que vous offrez sur le prix du marché, même si vous ne pouvez pas payer le plein prix de celui-ci et votre force de spéculation et d'étude sur ce stock particulier où il peut atteindre dans les prochains jours ou temps. Mais encore une fois que vous ne l'achetez pas en payant le coût total, FUTURES aussi regarde pas halaal comme son un pari et la plupart des gens vont être ruinés comme gros requins la plupart du temps jouer les tours. Répondue May 15 14 at 10:44 Salut. Cette réponse nécessite plus d'explications et de preuves. Essayez de modifier et d'améliorer. Les réponses qui ne donnent pas assez d'explications peuvent être supprimées. Ndash yasar 15 mai à 11:55 Options Prix d'exercice si non atteint. Le résultat est nul. Options utilisées comme assurance, l'assurance aussi haram. Tout ou aucun est toujours haram dans l'Islam. Exactement comme Après avoir acheté billet de loterie gagner tout ou perdre tout ce que c'est le jeu. Et les options est exactement cela. Éloignez-vous de haram gagner peu importe si vous êtes en IT ou non. AOA, les options (call ou put) ont une composante du taux d'interst ajoutée. Comment les options sont évaluées. Il existe 5 composantes, à savoir delta, vega (volatilité), theta (tome avant expiration), rho (sur la base du taux d'intérêt). L'intérêt est interdit par ALLAH. ALLAH dit qu'il ira à la guerre avec les gens qui traitent de l'intérêt. ALLAH pardonne-moi si je suis cite mal). Google recherche pour: rho en stock options. Pour en savoir plus. Fondamentalement, si on achète l'option d'achat d'actions, ils paient le prix de l'intérêt ainsi que rho énumérés ci-dessus. Une goutte de goutte d'urine dans le verre d'eau rendra le verre d'eau imbuvable. Rho taux d'intérêt, même petit. Va continuer à stocker des actions entières Est-ce que les options d'achat d'actions ou je manque quelque chose. P. s: Je ne suis pas expert, juste comme pour me savoir si les stock-options sont halal ou haram. Mais au-dessus du point si pris dans ce contexte juste nulls tout sur les stock-options puisque l'on paie pour le taux interst ajouté à l'achat d'options d'achat d'actions par défaut. Rendre les options d'achat d'actions non valables pour les musulmans à cause d'interst. A répondu Jan 8 à 1:19